Vách ngăn giữa pḥng khách và nhà bếp có thể cải thiện phong thủy trong căn hộ chung cư. Ảnh: K.LONGChung cư đang được xem là giải pháp nhà ở hữu hiệu trong bối cảnh “đất chật người đông” hiện nay.
Tuy nhiên, nhiều người vẫn c̣n ngần ngại khi chọn mua căn hộ chung cư mà một trong những nguyên nhân khiến họ phân vân là do khó bố trí nhà cửa theo phong thủy.
Các căn hộ chung cư được thiết kế theo kiểu mẫu chung nên về mặt phong thủy, người mua đành “may nhờ rủi chịu”. Ngay cả với hướng nhà hay hướng bếp (hai yếu tố rất được xem trọng trong phong thủy phương Đông), người mua cũng không thể lựa chọn. May mắn th́ mua được căn hộ có hướng nhà hợp tuổi c̣n không th́ thôi.
Cải thiện phong thủy cho căn hộ chung cư chủ yếu là thay đổi nội thất bên trong. Cách thường dùng nhất là chọn màu sắc hợp với gia chủ làm màu chủ đạo (tạo điểm nhấn). Ví dụ như mạng thủy chọn các màu xanh, mạng kim chọn màu vàng, mạng hỏa chọn màu đỏ, cam, mạng mộc chọn các màu tối như nâu, vàng đất, xanh lá đậm..., mạng thổ chọn các màu tương tự như mộc nhưng đậm hơn. Ngoài ra, các căn hộ chung cư thường rơi vào hướng Tây, nắng chiều chiếu vào rất nhiều và rất nóng. V́ vậy, tại những căn pḥng nắng chiếu trực tiếp nên chọn những gam màu lạnh như xanh, trắng... hoặc đặt vài chậu cây để làm giảm nhiệt độ và chắn nắng. Trong pḥng khách cũng nên đặt ḥn non bộ nhỏ (có nước). Về mặt phong thủy, nước và cây xanh c̣n dùng để điều ḥa không khí trong nhà. Tuy nhiên cần lưu ư, cây xanh nên để nơi hướng nắng, c̣n ḥn non bộ th́ ngược lại, không nên để nắng chiếu trực tiếp vào.
Do là nhà chung cư nên nhiều lúc những đ̣i hỏi cơ bản trong phong thủy như bếp không được nh́n thẳng ra cửa chính hoặc bếp và pḥng khách không được chung nhau... cũng phải chấp nhận. Có thể thay đổi vị trí bếp nhưng điều này họa hoằn lắm mới thực hiện được do vướng hệ thống ống nước. Để khắc phục, nên đặt các vách ngăn nhỏ tách bếp và pḥng khách ra, hoặc chắn ngang giữa cửa ra vào và nhà bếp để tránh bếp và cửa chính nh́n theo một đường thẳng.
Chơi cá cảnh cũng lắm công phu. Bể cũng có thể thiết kế theo ngũ hành, thể hiện mong muốn và phù hợp với sở thích của người chơi. Dưới đây là một vài dạng bể cá cảnh đă được nghiên cứu phù hợp với ngũ hành để lựa chọn.
Bể Mộc
Bể gỗ Lũa kết hợp các loại rong và cá cỏ. Các loại gỗ lũa được kết hợp với rong thủy sinh, tạo sự mềm mại, trong lành và thư thái.
Bể Thủy
Bể được thiết kế theo phong cách suối, thác và cây thủy sinh. Kết hợp với các loại cá đĩa, cá hiền tạo cảm giác nhẹ nhàng, uyển chuyển của ḍng nước
Bể Hoả
Bể Hỏa, kết hợp giữa các loại cá Hồng Lộ Hán, Hồng Két... Các loại cá quư hồng sắc. Thể hiện đúng như tên của bể, thích hợp với người ưa màu sắc sặc sỡ, ấm áp.
Bể Thổ
Bể bố cục đá, kết hợp với các loại rong và các cỏ. Dành cho người yêu thiên nhiên, yên tĩnh.
Bể Tứ Quư
Theo quan niệm, bể thủy sinh loại này mang lại sinh khí Tứ Quư bốn mùa (Xuân - Hạ - Thu - Đông) cho chủ nhân.
Bể Tam Tài
Theo quan niệm, bể thủy sinh loại này mang lại sinh khí ḥa hợp Tam Tài (hài ḥa Thiên - Địa - Nhân) cho chủ nhân.
Bể ngũ phúc hướng Kim
Bể được tŕnh bày và thiết kế theo Ngũ Phúc nhưng hướng Kim (nuôi cá Hồng Long) với mong muốn nhờ sinh khí Ngũ Phúc (Phú, Quư, Thọ, Khang, Ninh) luân chuyển, mang lại hành Kim - Quyền lực và tiền tài cho chủ nhân. Bể dùng đá ánh lạnh mang tính hướng kim loại.
Những bức tường trở nên sống động hơn với những vách kính vẽ như những tác phẩm tranh nghệ thuật. Nếu bạn mong muốn làm phong phú màu sắc cho môi trường sống th́ kính vẽ trang trí có thể là một lựa chọn thú vị, nó thích hợp với nhiều nơi và đặc biệt thể hiện được mọi đề tài mà người thiết kế cũng như chủ nhà hướng tới...
Phá vỡ những cảm giác trơ ĺ và thay cho những bức tường nặng nề, những ô cửa, những vách kính, mái ṿm bằng kính vẽ trang trí cùng với nguồn sáng của ḿnh đă làm nên những sự đột phá trong thiết kế kiến trúc.
Rất đa dạng về mẫu mă cũng như phong cách, những loại kính vẽ màu (resin artglass) này không chỉ dùng trang trí các công tŕnh lớn như nhà thờ, nhà hát... mà chúng cũng được ứng dụng ngày càng nhiều trong trang trí nội thất, nhà cửa...
Những bức b́nh phong bằng kính vẽ không chỉ là những vách ngăn hờ hữu dụng mà c̣n là những bức tranh trang trí sinh động cho căn pḥng
Khung cửa sổ với kính vẽ trang trí như một tác phẩm nghệ thuật thu hút mọi tầm nh́n.
Như những bức tranh đủ màu sắc, những sản phẩm kính đa dạng như kính vẽ màu, kính ghép màu, kính điêu khắc... ngoài giá trị sử dụng c̣n là những tác phẩm nghệ thuật, một bản giao hưởng kỳ diệu về màu sắc và ánh sáng.
Không chỉ thay cho những vách ngăn, khung cửa... nhiều sản phẩm kính như các bức b́nh phong, gương mặt bàn, đèn trang trí... với nhiều mẫu mă và màu sắc đa dạng cũng là những vật trang trí đắc dụng cho căn nhà. Thích hợp với mọi đề tài, những bức tranh đủ màu sắc trên những vách kính cũng giúp đưa thiên nhiên vào những không gian g̣ bó của những ngôi nhà. Những hoa văn trang trí trên kính không chỉ tạo sự thu hút, che chắn bớt cái nh́n không mong đợi từ bên ngoài mà c̣n là nơi thể hiện tính cách của chủ nhân những căn nhà.
Khung cửa sổ với kính vẽ trang trí như một tác phẩm nghệ thuật...
...thu hút mọi tầm nh́n.
Hiện diện trên trần nhà, những ṿm kính cũng sẽ làm cho không gian nội thất trở nên cao hơn, hoành tráng hơn. Dưới những lớp kính lóng lánh, bầu trời như cũng luôn rộng mở và không chỉ tiết kiệm năng lượng chiếu sáng ban ngày mà chúng c̣n làm rực rỡ không gian sống vào ban đêm...
Ấn tượng...
... với trần nhà trang trí kính vẽ.
Việc phối hợp ánh sáng với những sản phẩm kính vẽ cũng giữ một vai tṛ rất quan trọng cho việc khai thác tối đa vẻ đẹp của thủy tinh cũng như sự biến hóa của màu sắc, hoa văn, tạo nên sự ấn tượng và mới lạ trong ngôi nhà hiện đại.
Pḥng ăn, nhà bếp bố trí ngay tầng trệt Ngôi nhà nằm trong khu đô thị Phú Mỹ Hưng nên có những quy định về chiều cao xây dựng chung. Nh́n bên ngoài, nhà có h́nh khối đơn giản và không mấy thu hút, nhưng khi bước vào trong cảm giác ấy thay đổi.
Tầng trệt mạnh dạn thiết kế thông tầng gần hết diện tích, chỉ để lại một khoảng nhỏ cho tầng lửng. Quyết định này cho khách cảm giác nhà rộng và cao. Khoảng không gian rộng này làm nổi bật những bố cục, đường nét của cầu thang được thiết kế nhấn mạnh. Khu vực pḥng khách được hạ độ cao tạo một sự tách biệt không gian.
Bất ngờ, nằm ngay lầu một, khi bước lên như bước ra một khoảng sân rộng răi, sự thay đổi độ cao đột ngột đă tạo nên cảm giác đó. Khoảng thông tầng chiếm trọn hai lầu và lơ lửng trên đầu một cầu thang bằng sắt cuộn tṛn màu vàng nổi bật.
Cầu thang trông chênh vênh với khối trục tṛn như treo trên cao gây cảm giác mạnh về khoảng trống này. Từ trên nh́n xuống cũng cho những góc nh́n có bố cục.
Việc sử dụng màu nóng đỏ và vàng đă gây cảm xúc mạnh, lại được đặt vào những mảng bố cục xéo như vách cầu thang càng nhân lên cảm xúc. Ở mỗi góc nh́n từ trên cao cho thấy đường nét, bố cục và màu sắc dường như chuyển động.
Sử dụng chất liệu thiên về hiện đại như kính, kim loại được thể hiện dưới nhiều h́nh thức như kính rạn trên kệ trang trí, kính trong làm lan can cầu thang, kính có những ṿng tṛn dán lên vách kính, kính chiếu ánh sáng màu, gạch kính ngay trên sàn nhà.
Tất cả cho cảm giác của sự xuyên suốt, tất cả như nối vào nhau không có ngăn cách. Nét mới này lại được điểm thêm chất kim loại càng cho thấu một sự trẻ trung đột phá. Xen giữa kính là các mảng gỗ sàn, bậc thang, làm cho không khí bớt lạnh.
Ngôi nhà với chiều cao theo quy hoạch trông có vẻ thấp, nhưng sự phát triển chiều cao rộng bên trong đă làm cho nó dường như cao hơn chính bản thân nó.
Góc nh́n từ lầu 1.
Màu sắc, chất liệu và chi tiết tạo cảm giác mới lạ
Cảm giác bên trong cao, rộng lên nhờ khoảng thông tầng.
Góc đối diện là pḥng khách. Cảm giác về ngôi nhà như một không gian rất cao
Một góc nh́n từ trên xuống
Cầu thang xoáy dẫn từ tầng 1 lên tầng trên. Cũng một lần nữa cho cảm giác về không gian cao rộng
Kỳ Lân là một giống thú linh trong hàng Tứ Linh (Long, Lân, Qui, Phụng).
Lân là con cái, c̣n con đực gọi là Kỳ, gọi chung là Kỳ Lân. Kỳ Lân thuộc loài nai, h́nh dáng giống như con hưu, ḿnh vằn, đuôi giống như đuôi trâu, vú giống như vú ngựa, có một ...
Đôi nghê đồng
Đôi nghê bằng đồng là vật khí chuyên dùng trấn áp hung khí khi nhà bị phạm hướng xấu hoặc bị phạm các cấm kỵ Phong Thuỷ như goc nhọn chiếu váo cửa, âm khí thịnh hoặc các sát tinh chiếu hướng.
Nghê là con vật huyền thoại có ...
Rùa đầu rồng thuỷ tinh
Rùa đầu rồng là con vật linh thiêng đứng trong bộ Tứ Linh là Long, Phượng, Hổ, Rùa. Con vật này rất có tác dụng trong việc giải trừ vận hạn trong các năm có vận 8, đặc biệt làm giảm thiểu đáng kể những điều không may mắn ...
Rùa đầu rồng trên đống tiền
Rùa đầu rồng là con vật linh thiêng đứng trong bộ Tứ Linh là Long, Phượng, Hổ, Rùa. Con vật này rất có tác dụng trong việc giải trừ vận hạn trong các năm có vận 8, đặc biệt làm giảm thiểu đáng kể những điều không may mắn ...
Đôi nghê đá
Nghê là con vật huyền thoại có từ rất lâu đời giống như sư tử. Nghê là vật bảo vệ và canh giữ cửa ngôi nhà. V́ vậy, trong mỗi đ́nh chùa ta thường thấy có tượng hai con nghê đá canh cửa. Trong Phong Thuỷ, tượng nghê thường dùng ...
Đôi kỳ lân pha lê
Lân là một giống thú linh trong hàng Tứ Linh (Long, Lân, Qui, Phụng).
Lân là con cái, c̣n con đực gọi là Kỳ, gọi chung là Kỳ Lân. Kỳ Lân thuộc loài nai, h́nh dáng giống như con hưu, ḿnh vằn, đuôi giống như đuôi trâu, vú giống như vú ngựa, có một sừng ...
Nhà nghiên cứu: Vuơng Ngọc Đức. .............Phong Thuỷ là ǵ ? Trước hết ta hăy xem giải thích: " Từ Hải" viết: "Phong Thuỷ, c̣n gọi là Kham D. Một loại mê tín ở nuớc Trung Quốc cổ. Cho rằng h́nh thể, hướng gió, ḍng chảy xung quanh nhà ở hoặc mồ mả, có thể đem đơn hoạ, phúc cho nguời ở hoặc cho nguời chôn. Công chỉ cách xem nhà ở, phần mộ "
............."Từ Nguyên" viết: "Phong Thuỷ, chỉ địa thế, phương hướng đất nhà ở hoặc đất phần mộ. Thời xa, mê tín căn cứ vào đó để xem lành giữ, tốt xấu và nhân sự" Mới đây, Truờng Đại học Đông Nam Trung Quốc xuất bản quyển "Nguồn gốc Phong Thuỷ", giáo sư Phan Cốc Tây trong lời tựa viết: "Nội dung chính của Phong Thuỷ là một loại học vấn mà người ta dùng để sử lư và chọn lựa hoàn cảnh ăn ở, cung thất, chùa chiền, lăng mộ, thôn xóm, thành thử; lăng mộ th́ gọi là âm trạch. Phong Thuỷ và hoàn cảnh ăn ở, ảnh huởng chủ yếu trên ba mặt: Một, sự lựa chọn địa điểm, tức t́m một địa h́nh thỏa măn cả hai mặt tâm lư và sinh lư; Hai, xử lư về mặt h́nh thái trong cách bố trí, bao gồm lợi dụng và cải tạo hoàn cảnh thiên nhiên, huớng nhà, vị trí, cao thấp to nhỏ, cửa ra vào, đuờng đi, nguồn cấp nuớc, thoát nuớc..v.v.., Ba, trên cơ sở nói trên, thêm vào một dấu hiệu, nhằm thỏa măn nhu cầu tâm lư tránh cái dữ, lấy cái lành cho con nguời"
.............Học viện Dân tộc Trung Nguyên xuất bản cuốn "T́m hiểu sự lành giữ trong Phong Thuỷ nhà ở", tác giả trong "Lời nói đầu" viết: "Trong vốn kiến thức lâu đời của Trung quốc, có một môn học gọi là Kham D, thông thuờng gọi là Phong Thuỷ. Căn cứ vào kết quả nghiên cứu trong nhiều năm của tác giả, th́ cái gọi là Phong thuỷ, nói theo ngôn ngữ hiện đại là "khoa học và mối quan hệ gữa từ truờng trái đất và con nguời".Về nội dung, môn Phong thuỷ gồm hai phần, phần một là xem xét h́nh thái của núi, phần hai là xem xét phuơng và lư khí.
.............Chiêm Ngân hâm trong "Tri thức Văn Sử" số tháng 3 năm 1988 viết: "Cái gọi là Phong thuỷ, là tên thuờng gọi của thuật xem đất. Theo tập tục truyền thống của Trung Quốc, mỗi khi xây cất điều phải xem địa h́nh có đuợc Phong Thuỷ hay không, sau đó mới chọn địa điểm thích hợp, tránh đất dữ". .............Học gi Rosk Kowski khoa địa lí truờng Đại học NiuDi-Lân là một chuyên gia về nghiên cứu Phong Thuỷ, tác phẩm ông có "mối quan hệ Phong thuỷ giữa Văn hoá, thiên nhiên Triều Tiên", những năm gần đây nghiên cứu về Phong thuỷ Trung Quốc, trong bài đăng trên tạp chí "Nghiên cứu lịch sử khoa học tự nhiên" tháng 1 năm 1989, viết: "Phong Thuỷ là một hêj thống đánh giá cảnh quan nhằm t́m một địa điểm tốt lành cho công tŕnh kiến trúc. Nó là nghệ thuật lựa chọn địa điểm và bố cục đía lư của Trung Quốc cổ đại, không thể căn cứ vào khái niệm của phuơng Tây mà nói một cách đơn giản rằng là mê tín hay khoa học...Phong thuỷ Trung Quốc đuợc xây dựng trên ba cơ sở: (1)địa điểm nàycó lợi cho xây nhà hoặc xây phần mộ so với các địa điểm khác. (2) Địa điểm tốt lành chỉ có thể căn cứ vào những nguyên tắc Phong Thuỷ thông qua việc khảo sát địa điểm ấy mà lựa chọn. (3) Một khi đă có một địa điểm như thế, th́ tổ tiên và con cháu sống hoặc mai táng ở địa đIểm ấy, sẽ đuợc huởng một sự tốt lành do địa điểm ấy mang lại". .............Nguời nghiên cứu về Phong Thuỷ, ở Trung Quốc cũng như ở nước ngoài rất ít. Các tài liệu đă dẫn ở trên có thể đại diện cho các quan điểm chủ yếu ở Trung quốc và nuớc ngoài. Đại để có ba phái, nguời th́ cho là mê tín, nguời th́ bảo đó là học vấn, nguời th́ nói đó là hệ thống đánh giá cảnh quan.
.............Chúng tôi cho rằng, Phong Thuỷ là một hiện tuợng văn hoá, một loại thuật số chọn lành tránh dữ, một dân tộc lưu truyền rộng răi, một loại học vấn về hoàn cảnh và liên quan đến con nguời, một tổng hợp về lư luận và thực tiễn. Phong Thuỷ có thể chia làm hai phần lớn: âm trạch và dương trạch. Dương trạch là nơi nguời sống hoạt động, âm trạch là mộ huyệt của nguời chêt. Lí luận về phong Thuỷ các truờng phái h́nh thể và truờng phái lí khí. Phái h́nh thể nặng về h́nh thể sông núi mà luận lành dữ. Phái lí khí lại nặng về âm duơng, quái lí để luận lành dữ. hạt nhân của Phong Thuỷ là "sinh khí". Khái niệm của nó vô cùng phức tạp, đề cập đến long mạch, minh đường, huyệt vị, ḍng chảy, phuơng huớng v.v... .............Nó có rất nhiều điều kiêng cữ, rất cẩn thận với thời gian, phuơng vị, địa điểm. Học thuyết về âm trạch mang đậm màu sắc mê tín, đầu độc dân chúng rất nặng. Lí luận về duơng trạch và thực tiễn, có tính hợp lí nhất định, có thể biến hủ lậu thành thần kỳ. Việc nghiên cứu Phong Thuỷ ở giai đoạn đầu, cần phải đi sâu thêm. Phong Thuỷ mà nguời ta thuờng gọi trên thực tế bao gồm hai ư. Có khi chỉ địa h́nh tốt, phong cảnh tốt. Khi đi chơi trên sông Ly, người ta thuờng buột miệng khen : "Phong thuỷ đẹp". Có khi, phong thuỷ là để chỉ thuật phong thuỷ, tức là lí luận và thực tiễn Phong Thuỷ. Ví dụ, người ta nói ông này ông nọ giỏi Phong Thuỷ, ông Mỗ nghiên cứu Phong Thuỷ, ông Mỗ kiếm cơm bằng Phong Thuỷ.
.............Nghiêm túc mà nói, Phong Thuỷ khác với thuật phong thuỷ. Phong Thuỷ tồn tại khách quan. Thuật phong thuỷ là hoạt động chủ quan đối với khách quan. Bản thể của Phong Thuỷ là thiên nhiên, bản thể của thuật phong thuỷ là con nguời. .............V́ thói quen, mọi nguời đă nhập làm một Phong Thuỷ với thuật phong thuỷ, th́ ta cũng không cần tách bạch ra. Có điều, chú ư xem nguời ta khi bàn về Phong "Thuỷ là nói khách quan hay chủ quan, để hiểu nguời ta nói theo nghĩa nào. .............Phong Thuỷ là một thuật ngữ đă đuợc xác định. Quách Phác đời Tấn là nguời đầu tiên giải thích. Quách Phác trong "Táng kinh", viết: "Táng(chôn) là đón sinh khí. Khi gặp phong (gió) tất tán, gặp nuớc ngăn lại tất dữơng, v́ vậy gọi là Phong Thuỷ. "Vậy đón là đón thế nào? Tụ như thế nào? Thế nào là Phong Thế nào là Thuỷ?" Quách Phác không bàn tiếp.
.............Phong, là hiện tượng không khí chuyển động. Thuỷ, là ḍng nuớc. Khí, tức là nơi địa khí (khí đất). Sinh khí, tức là địa khí có sinh cư (sức sống). Đón sinh khí, là t́m kiếm hoặc lợi dụng địa khí có sinh cư (sức sống). Phong Thuỷ là môn thuật số đón nhận sinh khí. .............Phạm nghi Tân nguời đời Thanh, chú giải "Táng kinh" của Quách Phác viết: "Không có nuớc th́ gió đến mà khí tán, có nuớc th́ khí dưỡng mà không có gió, do vậy hai chữ Phong Thuỷ là quan trọng nhất trong môn địa học, mà trong đó đất mà có nuớc là tốt nhất, Đất mà tàng phong (có gió ẩn nấp) th́ kém hơn". Như vậy là nói vấn đề then chốt của xem đất là v́ că nớc mà tụ khí, nếu không có nuớc, hễ gió thổi là khí tan đi. Chỉ cần có nuớc, khí sẽ tụ lại, dù gió cũng không thổi khí đi. Đất mà có nuớc là tốt nhất, đất tránh được gió th́ kém hơn.
.............V́ vậy, các thầy Phong Thuỷ xưa nay, bao giờ cũng bắt đầu tỏa long mạch, long mạch là khí của đất, khí do nước dẫn mà đón, khí do nuớc cản mà bị ngăn lại, khí tụ lại, không có gió làm tan ra. Có sinh khí, nguời chôn ở đó liền có phúc ầm. .............Ngày xa, dân gian dùng rất phổ biến cái tơ Phong Thuỷ, c̣n quan lại th́ không hẳn như thế. Tŕnh hoà đời Minh đi sứ Tây Dương, đi theo trên thuyền có viên quan làm công việc Phong Thuỷ. Huớng viên quan đó phụ trách quan sát gió và nuớc (Phong Thuỷ) khác với Phong Thuỷ ta vẫn hiểu.
Bí ẩn của phong thuỷ Tác giả: Vng Ngọc Đức Nhà xuất bản văn hoá-Thông tin 1996
Hướng cửa chính của căn nhà rất quan trọng v́ nó là nơi người ra vào nhiều nhất, nơi thu nạp sinh khí cho cả căn nhà. Nếu hướng cửa đặt ở phương tốt sẽ thu nạp được nguồn sinh khí, giúp gia đ́nh hưng vượng. Nếu phạm phải hướng xấu sẽ thu nạp hung khí gây tổn hại cho sự thành công của gia đ́nh. V́ vậy, hướng của chính đặt phải đặt ở hướng tốt (Sinh Khí, Thiên Y, Phúc Đức, Phục Vị).
Ví dụ : Chủ nhà là nam sinh năm 1968 - Mậu Thân. Ở nhà cửa chính hướng Đông Nam cửa chính hướng Bắc. Công việc nhiều bế tắc cản trở, hay bị ốm đau , Cung Phi chủ nhà là Khôn, kết hợp với hướng cửa chính Bắc là Khảm phạm phải Tuyệt Mệnh nên rất xấu. Sau khi xem xét đổi hướng cửa chính thành hướng Tây Bắc - Càn được Phúc Đức. Quả nhiên sau đó một thời gian được thăng chức, mọi sự hanh thông.
Hướng bàn thờ : Theo quan niệm truyền thống của cha ông ta, việc thờ cúng tổ tiên là rất quan trọng. Điều đó không những thể hiện chữ hiếu của con cháu với tổ tiên cha mẹ, mà c̣n theo quan niệm, khi mất đi tổ tiên vẫn phù hộ cho con cháu. Nếu bàn thờ thu nạp được sinh khí tốt th́ con cháu sẽ hưởng phúc, làm ăn phát đạt, mọi sự hanh thông. Trái lại, nếu bàn thờ đặt ở phương xấu th́ sẽ khiến gia đạo suy thoái, mọi sự không may mắn. Tác dụng của hướng bàn thờ bạn đọc có thể tự chiêm nghiệm, song theo kinh nghiệm của chúng tôi, th́ tác động của nó tương đối rơ rệt. Chỉ sau khi áp dụng trong ṿng từ 3 đến 4 tuần là có thể ứng nghiệm. Hướng của bàn thờ là hướng ngược với chiều người đứng khấn. Ví dụ người đứng khấn quay về hướng Tây th́ bàn thờ là hướng Đông. Hướng bàn thờ phải đặt ở vị trí cát và quay về hướng tốt (Sinh Khí, Thiên Y, Phúc Đức, Phục Vị)
Ví dụ : Chủ nhà nam sinh năm 1954 - Giáp Ngọ, lập bàn thờ trong nhà hướng Tây Bắc. Trong vài năm gần đây, tuy rất tài giỏi song không được thăng chức, quan vận bế tắc , tuổi này Cung Phi thuộc Khảm, hướng bàn thờ là hướng Tây Bắc tức là cung Càn. Phối hợp Khảm với Cần th́ phạm Lục Sát xấu. Sau khi xem xét đổi hướng bàn thờ về hướng Chính Nam là cung Ly được Phúc Đức. Quả nhiên sau đó 3 tuần có tin vui được thăng chức.
Hướng bếp : Trong căn nhà, bếp tuy nhỏ nhưng lại có vị trí rất quan trọng. Bếp là nguồn tạo ra thức ăn nên mọi bệnh tật cũng từ bếp mà ra. Ngày xưa, khi con người dựa chủ yếu vào nông nghiệp th́ bếp được coi là nguồn tài lộc. V́ vậy, việc đặt bếp là vô cùng quan trọng, nó chi phối nguồn tài lộc của cả gia đ́nh cũng như bệnh tật. Hướng của bếp được xác định là hướng của cửa bếp, nếu là bếp ga th́ hướng bếp chính là hướng của núm vặn lửa. Nói cách khác hướng bếp là hướng ngược với hướng người đứng nấu. Ví dụ : Người đứng nấu quay về hướng Tây Nam th́ hướng bếp chính là hướng Đông Bắc. Vị trí của bếp cũng rất quan trọng trong Phong Thuỷ. Nếu nhà có nhà bếp riêng biệt và tương đối rộng th́ vị trí của bếp được xác định trong phạm vi của nhà bếp. Nếu nhà hẹp và không có nhà bếp riêng th́ vị trí của bếp được xác định theo toàn bộ diện tích căn nhà. Để xác định chính xác vị trí của bếp cần xác định trước tâm nhà bếp hoặc tâm nhà sau đó xác định cung đặt bếp.
- Cung Phi : Càn, Đoài, Cấn, Khôn đặt bếp Toạ Đông Nam, hướng Tây Bắc hoặc Toạ Đông, hướng Tây. - Cung Phi: Khảm, Ly, Chấn, Tốn đặt bếp Toạ Tây hướng Đông hoặc Toạ Tây Bắc hướng Đông Nam.
............Thuật phong thuỷ đă chia xẻ sự phát triển của nó cùng với khoa thiên văn và khoa dự án (quẻ dịch) của Trung Quốc cổ. Nó đă có từ thời đại truyền thuyết. Dù rằng không có những dữ kiện xác thực cho chúng ta biết ai đă h́nh thành nó và vào thời điểm nào. Tuy thế, nó rất gần gũi với la bàn từ truờng của nguời Trung Quốc cổ, làm cho nguời ta liên tuởng đến việc nó có thể bắt đầu vào khoảng thời gian la bàn đuợc phát minh, thành quả này đuợc nguời đời tin rằng Hoàng đế Vàng-một nhà vua theo truyền thống cổ của Trung Quốc đă sống khoảng năm 2700 truớc công nguyên. Nguời ta không đưa ra một chứng cứ lịch sử nào về sự đóng góp này, nhưng một điều chắc chắn là việc sử dụng thật sự có từ thời đại cổ xa. ............Có rất ít tài liệu lịch sử xa xa liên quan đến môn phong thuỷ, nhưng trong những vụ khai quật kho cổ hơn tám mươi năm qua ở Trung Quốc đă t́m thấy những tài liệu dưới ḷng đất có ngày tháng vào khoảng thế kỷ thứ ba, thậm chí từ trước công nguyên với một số thông tin gián tiếp có liên quan đến phong thuỷ. Một số học giả cho rằng, các kiến thức và sự sử dụng nó có thể vào mùa xuân hay thu, hoặc thời kỳ chiến tranh các nước (770 - 221) trước Công nguyên, khi có khoa dự đoán, kinh dịch và vũ trụ học dựa trên năm yếu tố Ngũ hành đầu tiên được soạn thảo công phu và viết thành văn bản. ............Đây có thể là một hệ thống mà môn phong thuỷ rất gần gũi, đặc biệt là kinh dịch, nguời ta cho rằng đuợc biên soạn bởi Lăo Tử khoảng năm 600 truớc Công nguyên, nguời đă sáng lập nên đạo Lăo. Nhưng ngoài những dữ kiện mỏng manh và kư hoạ này, người ta có rất ít nguồn thông tin liên quan đến phong thuỷ cũng như sự co' mật của nó. Nguời ta hy vọng rằng các vụ khai quật trong tuơng lai sẽ có một ít tia sáng cho vấn đề này. ............Chưa đến thời kỳ đầu của triều đại nhà Hán, một học giả nổi tiếng và cũng là một nhà chiến luợc quân sự Zhang Liang (230 - 185 trớc Công nguyên) xuất hiện trong các tài liệu lịch sử là một nhà phong thuỷ. Theo truyền thuyết ông được một đạo sĩ truyền lại kiến thức này, tên là Chisongzi (Red pine Masterrl, một số người khác cho rằng Zhang cũng là môn đệ của một nguời lăo luyện khác là Shigong. C hai Hồng Phạm và Thạch Hoàng đều đuợc xem là cha đẻ của thuật phong thuỷ vào thời cổ Trung Quốc (dù rằng các sử gia có thể phần bác điều này, họ tin rằng thuật phong thuỷ đă có truớc đó). ............Thuật phong thuỷ của Hồng Phạm đóng góp một phần đặc biệt quan trọng cho chúng ta ở cuốn sách này. Ông ta đuợc cho là nguời sáng tạo ra của phần Cửu tinh (9 sao) Bát môn (8cửa) và Bát quái phong thuỷ mà chúng ta sẽ tham khảo và nghiên cứu. Cửu tinh nói đến cḥm sao (7 ngôi) đợc gọi là Đại hùng tinh có thêm hai ngôi sao thần linh tưởng tuợng ra. Bát môn đề cập đến 8 điểm chính của La bàn Bát quái và tám cung cơ bản đuợc sử dụng trong kinh dịch dự đoán ( sẽ được thảo luận chi tiết hơn ở phần II). ............Trong suốt thời kư Tam Quốc một thiên tài chiến lược nổi tiếng Gia Cát Lượng (Khổng Minh) (181 - 234 sau Công nguyên) xuất hiện trong lịch sử Trung Quốc. Ông ta sử dụng các chiến thuật dựa trên bát quái đồ để du địch tiêu diệt quân Tào. Khổng Minh là một nhà chiến luợc quân sự đại tài cũng như về thuật phong thuỷ và đuợc tôn kính là nguời sáng lập môn phái phong thuỷ. ............Các truyền thuyết về ba vị thầy vĩ đại, Hồng Phạm, Thạch Hoàng và Khổng Minh đă đặt nền tảng cho tất cả những bậc thầy phong thuỷ cho hai ngàn năm kế tiếp. Một số người tin rằng Yellow Stone cũng là nguời đa thuật này vào văn hoá dân gian, do kết quả của nỗ lực này, khoa phong thuỷ không c̣n là một công cụ bí mật quư giá của một số nguời có đặc quyền và các vị vua có quyến lực trị v́ thiên hạ. Ông ta chọn lựa những môn đồ có tài năng để truyền bá kiến thức này cho quần chúng. ............Trong suốt thời kỳ đầu nhà Hán (khoảng năm 200 trước Công nguyên) một tác gi có tên là Oing Wu đă viết ba tập về phong thuỷ. Một vị khác tên là Guo Pu (năm 276 - 324 sau Công nguyên) đă xuất hiện suốt thời kư Tây Hán. Ông ta đuợc công nhận tác giả cuốn sách truyền thuyết về phong thuỷ gọi là Zang Shu (cuốn sách bàn về việc Chôn Cất). Tiếc thay, chỉ c̣n lại những tựa đề của những tác phẩm đầu tiên về phong thuỷ truyền lại cho chúng ta, các văn bản để thất thoát và lẫn lộn vào các tác phẩm khác. Những công cuộc khai quật kho cổ trong tuơng lai có thể t́ thấy những phần của các tài liệu gốc nhưng hiện nay tất cả các bản c̣n lại này là các bản sửa đổi lại, có lẽ được ghi chép (năm 960 - 1279 sau Công nguyên). Ngay các bản in hiện đại của các bản sửa chữa đều khó hiểu và đuợc viết bằng loại chữ cổ điển Trung Quốc mà ngày nay hiếm nguời có thể đọc đuợc. ............Vào khoảng thế kỷ thứ 7 sau công nguyên, đă có một số văn bản viết về khoa phong thuỷ. Một lần nữa, chúng chẳng tồn tại đuợc bao nhiêu và một số ít bản sửa đổi sau này lại do những nguời viết không đạt chất luợng. Một số nguời cho rằng sự khan hiếm các tài liệu đuợc viết từ xa do bởi tập quán truyền lại các thông tin qua sự truyền khẩu hoặc nhớ bằng kư ức cũng như tập quán bí truyền từ thầy cho môn đệ, một phương pháp cho phép các sư phụ giữ lại các phần thực hành và sự hiểu biết quá tầm tay của các nhà học thuật b́nh thường, các nhà phê b́nh và các tầng lớp có thế lực. Phong thuỷ là một môn nghệ thuật kín mà những học giả có khuynh hướng về nghệ thuật, lịch sử Trung Quốc không quan tâm đến, những người này đă xem nó là một bộ sưu tập văn hoá dân gian và là một sự mê tín. Nhưng nó vẫn tồn tại măi trong ḷng của những người thường dân. ............Nghệ thuật phong thuỷ đă đạt tới đỉnh cao của nó trong một triều đại nhà Tang (Tần) (năm 618 - 906 sau công nguyên) nhiều người hành nghề này phát triển hưng thịnh. Tám người nổi tiếng nhất là Yang Junsong, You Yanhan, Li Chungfeng, thiếu sư Yi Hang, nhà sư Phật giáo Shima Touto, Riu Baitou, Chen Yahe Va Futu Hồng cùng là phật tử. Trong những pháp sư đời Tang (Tần) Yang Jungsong (khoảng 650 sau công nguyên) có ảnh huởng to lớn nhất và qua ông ta cũng như các môn phái phong thuỷ khác đă truyền bá lại cho chúng ta. Sự quan tâm đến phong thuỷ và cách áp dụng đă đuợc hồi phục lại một thời đại nhà Song (960 - 1279 sau công nguyên) và nhiều vị thầy nổi tiếng đă xuất hiện. Trontg các vị là Wu Aixian (thế kỷ 11 sau công nguyên) và các môn đệ của ông ta Liu Qiwan và You Gounghang, Wu Aixian nguời sáng lập môn phái đuợc gọi là 36 kinh tuyến đă viết một luận thuyết và các h́nh thể của núi (sn) dùng cho thế đất mai táng và nhà ở. Từ các vị thầu Liu You, đă h́nh thành nhiều nhánh phong thuỷ khác nhau đuợc sử dụng trong suốt đời nhà Minh (1368 - 1643 sau công nguyên) và đời nhà Quing (1644 - 1911 sau công nguyên). ............Nguời ta ghi nhận rằng, suốt 500 năm kéo dài từ đời nhà Tang đến nhà Song, hơn một trăm môn phái phong thuỷ đă đối địch và tranh giành ảnh huởng lẫn nhau. Tất cả các môn này đều khởi đầu cùng một quan niệm thần học vũ trụ học và các lư thuyết. Để rồi sau đó phát triển thành nhiều sự diễn giải khác nhau, mỗi một môn phái đặc biệt quan tâm đến hoặc tập trung vào những khuynh huớng nào đó của phong thuỷ. Sau đó, một số môn phái đồng hoá lẫn nhau. Đây là một danh sách bởi môn phái chính đuợc công nhận kể từ thời kỳ nhà Tang Song, tất cả các môn phái này tiếp tục có ảnh huởng đến những nguời hành nghề ngày nay. ............1. Cửu tinh (chín sao), Bát môn (tám cửu), Bát quái đồ. ............2. Những kinh môn - Sanh môn ............3. Ngũ hành chính thống ............4. Luỡng sơn, Tam hợp và Ngũ hành ............5. Bát quái, Ngũ hành ............6. Huyền Không Ngũ hành ............7. Hồng Phạm Ngũ hành. Lư thuyết phong thuỷ thuộc vũ trụ học và dựa trên các khái niệm của Đạo Gia Nhân (con người và Vũ trụ). Mục đích của nó là sự thống nhất của Thiên, Địa, Nhân và Vật thể qua một lực đuợc gọi là Thái hư (Taijia), cơ bản tối cao (nguyên khí của Vũ trụ khi cha h́nh thành âm dương). ............Nguời Trung Quốc cổ tin rằng khi sự kết hợp như thế được tạo nên, qi (các khí lực) của sự sống chy chan hoà khắp tất cả sinh vật, vật chất, những sự kiện tốt đẹp và hữu ích sẽ đuợc tạo nên. Sự tắc nghẽn khí lực của sự sống sẽ tạo ra một sự đối nghịch: bất hạnh và tai hoạ. ............Các lư thuyết kết hợp Trời, Đất (thiên, địa), con nguời (nhân) là cốt lơi của thuật phong thuỷ, từ đó nảy sinh ra nhiều truyến thuyết và các câu chuyện dân gian. Các hệ thống tư tưởng to lớn trừu tượng về vũ trụ sau đó hoà lẫn vào các tính ngưỡng dân gian khi người Trung Quốc cổ cố gắng giải thích về những mănh lực hữu h́nh cũng như vô h́nh trên thế gian và các ảnh huởng bí ẩn lẫn phức tạp của những mănh lực này tác động vào thái độ của con người. Việc đối phó với những sự kiện không thể tiên đoán đuợc trong cuộc đời không phi mục đích chính của phong thuỷ. Điều hấp dẫn nhất là giúp họ củng cố tinh thần trong thời gian gặp khó khăn hoặc bi kịch. Đối với nguời Trung Quốc cổ, sự hoà hợp giữa con nguời và thiên nhiên là một sự chuẩn bị cần thiết và đúng đắn cho lĩnh vực tinh thần, trong đo con nguời và vũ trụ có thể là một. Sự hiểu biết về văn hoá dân gian đă dạy họ khả năng chấp nhận một sự nghiệp khó có thể giải thích đuợc và cùng lúc thiết lập một nền tảng vững chắc một cuộc sống cho ḥa b́nh, hy vọng, những uớc momg thịnh vuợng lâu dài. Đối với nguời Trung Quốc, thái độ này thật ư nghĩa, thoải mái và thực tiễn. Tuy nhiên, nó cũng tạo nên nguồn gốc hài hoà giữa con nguời và thiên nhiên , tạo nên một bản đồng ca đặc biệt đượm t́nh nguời. Những khuynh huớng chủ yếu về vũ trụ học của thuật phong thuỷ đuợc h́nh thành theo những sự liên hệ sau đây: ............Trời (Thiên) là khái niệm bao gồm:Thần thánh, ma quỷ, tinh tú (với tư tưởng thần học và thiên văn học); thời gian (gồm chu kỳ các mùa và những ảnh huởng của chúng) và tất cả biểu thị những sức mạnh vô h́nh lẫn hữu h́nh cũng như sức mạnh của vũ trụ. Những nghệ thuật dự đoán, số học và các h́nh thức tiên tri kết hợp với trời. ............Đất (địa) và vật thể là các thuật ngữ đuợc dùng để mô tả các vật thể trần tục và các điều kiện hữu h́nh lẫn vô h́nh. Môi truờng dịa lư, phuơng hướng, vị trí và nơi toạ lạc; Ngũ hành, quyền lực và sức mạnh của thiên nhiên; sự cân bằng và đối nghịch về trật tự của thiên nhiên, cái vô h́nh kết chặt với ảnh huởng của sông núi, cây cối, thú vật, đất đá, con nguời, nhà cửa, đồ vật v.v...Tất cả các thần này thuộc lĩnh vực đất (địa) và vật thể. Nó cũng bao gồm những yếu tố của siêu nhiên như ma quỷ, thần thánh hổ tng với con nguời trên trên trái đất này. những khía cạnh về lĩnh vực vô h́nh th́ không có thời gian, không gian hoặc những giới hạn. Nguời Trung Hoa cổ cho rằng tất cả mọi con nguời chúng ta với thế giới này cùng nhau chia xẻ điều thân ái, an vui, nguy hại hoặc phiền toái. ............Nhân (con nguời) biểu hiện trí tuệ và tinh thần nhưng phải kết hợp cùng Trời, Đất, Vật thể sao cho có sự hoà hợp và cân bằng các nhận thức. Điều này có thể đạt được qua một sự quan hệ được thiết lập chính xác giữa tất cả các sức mạnh trong thiên nhiên, cho phép chúng trôi chảy thông thuờng và nuôi sống cuộc đời. ............Thái hu và trung cung là những thuật ngữ độc quyền của ngành vũ trụ học Trung Quốc và thuờng đuợc dịch sang với nghĩa "Tối thuợng" và "Mănh lực của cuộc sống". Nguời Trung Hoa ngày xưa tin rằng Bí mật của Thái hư là nguồn tối thượng của lực sống trong cuộc đời này, nó đi qua "Thái hư" và tất cả sự vật có thể kết hợp lại thành một. ............QI (Trung cung không có dạng, h́nh hoặc kích cỡ), nhưng qua nó tất cả mọi vật trong vũ trụ chứng tỏ cả hai lĩnh vực vô h́nh lẫn hữu h́nh. Sự hư hao của vật chất là sự bào ṃn của qi và sự chết của vật chất là sự biến mất của nó. QI là một khái niệm trừu tuợng to lớn của sự hài hoà và hợp nhất của tất cả mọi vật. ............V́ thế cho nên, tất cả những nguời Trung Quốc luôn luôn nghĩ rằng con nguời phải bảo vệ và nuôi duỡng (qi) khí lực của cuộc sống để đảm bảo nó liên tục phát triển và trôi chảy. Đạo Gia dạy rằng việc nuôi duỡng ?Sức sống? từ bên trong có thể bổ sung sức khoẻ và truờng thọ. Tuơng tự, sự bảo vệ "sức sống" "qi" trong căn nhà có thể dẫn đến sự an vui và hoà thuận. Các quan niệm đặc biệt của "Sức sống/qi" và sự tồn tại của nó xâm nhập vào tất cả các ngành nghệ thuật Trung Quốc từ triết học, thi ca, hội họa cho đến điêu khắc, thiên dịch, dược thảo, vơ thuật và phong thuỷ.
Trang trí nội ngoại thất hàI hoà trong cuộc sống Tác gỉa: Trần Văn Huân, Lưu Thái Châu Nhà xuất bản văn hóa - Thông tin 1996
Sống ở hải ngoại này, có một căn nhà cho gia đ́nh được an cư lạc nghiệp là cả một vấn đề không nhỏ. Không phải chỉ lo làm có tiền trả đủ tiền nhà hàng tháng là xong. Việc mua tậu bất động sản cũng phải có điều kiện và thời gian, qua những thủ tục phức tạp đă nói lên sự quan trọng của nơi cư trú. Nói cách khác, ngôi nhà ở đánh giá địa vị, sự thành công của một cá nhân trong xă hội về mặt kinh tế. Do đó, có một căn nhà, người ḿ́nh số đông c̣n chú trọng đến phong thủy là vậỵ Tựu trung cũng chỉ mong làm sao cải thiện được đời sống, tạo được nhiều khí lực tốt trong căn nhà, tránh được âm khí, ám khí nguy hại cho sức khoẻ và cầu mong gia tăng sự thịnh vượng cho gia đ́nh.
Phong Thủy ngày nay càng được người Âu Mỹ chấp nhận và ứng dụng mỗi khi khai trương công ty, xây cất nhà cửa, trang trí nội thất... Trong ba yếu tố thành công: Thiên thời, Địa lợi và Nhân ḥa th́́ chúng ta chỉ chủ động được hai yếu tố sau cùng. Địa lợi chính là phong thủy giúp ta có an cư th́́ mới lạc nghiệp được. Nhân ḥa là sự quyết tâm cải sửa số mạng của con người. C̣n yếu tố Thiên thời là do Trời cho ai số giàu th́́ người ấy được hưởng?
Số giàu đem đến dửng dưng Lọ là con mắt tráo trưng mới giàu (CD)
Trong khuôn khổ bài báo ngắn này, chúng tôi chỉ có thể nêu lên một số kiến thức cơ bản nhưng thực dụng dễ dàng được ngaỵ Nguyên tắc chính yếu của khoa Phong Thủy là ở quanh ta có những luồng khí lực tốt xấu lẫn lộn di chuyển một cách vô h́́nh. Chúng ta phải biết cách sắp xếp làm sao để có thể làm vượng những khí lực tốt, ếm nhẹm những khí lực xấu, thay đổi hướng đi của chúng nếu cần, để đem lại phúc lợi cho gia đ́́nh, tránh bệnh tật và xui xẻọ
Sau đây là một vài nguyên tắc cơ bản trong Phong Thủy thực dụng giúp quư vị khi chọn mua một căn nhà xem xét những ǵ là quan trọng nhất:
1). Địa điểm và hướng nhà
"Đất lành chim đậu", được coi là một quy luật mà tiền nhân ta đă ứng dụng và tin tưởng từ ngh́́n xưa. Tại sao những thành phố lớn Hà Nội, Huế và Saig̣n được chọn là đô thị ngày một phát triển thịnh vượng có phải do yếu tố Địa lư không? Cách đây trên nửa thế kỷ, chính mắt tôi đă được nh́́n thấy một làng giàu có trong tỉnh Hà Nam mà những năm kháng chiến chống Pháp, tôi theo thân phụ là Cụ Phúc Lộc Đường đi chữa bệnh và coi phong thủy tại miền quê. Khi đến làng này, thấy hàng ngh́́n con chim cốc đậu đen kín trên bụi tre đầu làng, quả vào làng ấy nhà gạch sát bên nhau, giàu có nhất vùng là sao? Hàng trăm những cảnh tượng lạ lùng khi đi qua đều được Cụ tôi giải thích theo cách nh́́n phong thủy huyền bí mà ngày nay được đọc lại trong sách báo càng làm cho tôi không khỏi thắc mắc suy nghĩ vô tận là vậỵ
Chọn được địa điểm tốt tùy theo hoàn cảnh là việc quan trọng hàng đầụ Thứ đến là hướng nhà theo Địa lư Bát Trạch dựa vào tuổi của gia chủ theo cung Phi: Càn, Khảm, Cấn, Chấn, Tốn, Ly, Khôn, Đoài để t́́m 4 hướng tốt và tránh 4 hướng xấụ Thí dụ: Gia chủ là tuổi Nhâm Ngọ (sinh năm 1942), cung Phi coi hướng nhà Nam thuộc cung Tốn được 4 hướng tốt: Chính Bắc được Sinh Khí; Chính Đông được Diên Niên; Chính Nam được Thiên Y và Đông Nam được Phục Vị. Nếu nhà ở mặt tiền, cửa chính quay về một trong 4 hướng tốt này mới hợp hướng th́ gia đạo được b́nh an vô sự. Ngược lại, nhà mặt tiền quay về một trong 4 hướng xấu, thường gây ra nhiều khó khăn về saụ Tuy nhiên có cách để hóa giải cải sửa gọi là "Địa Lư Yểm Trấn" nhưng phải gặp được Thầy Địa Lư chính tông rất khó t́m kiếm đúng. Coi chừng thầy giả th́ nhiều! Cho nên, ca dao chế diễu có câu:
Ḥn đất mà biết nói năng Th́́ thầy địa lư hàm răng chẳng c̣n. (CD)
2). Cửa chính ra vào
Cửa chính ra vào của một ngôi nhà rất quan trọng, chiếm ảnh hưởng trên 60% về toàn diện phong thủy tốt, xấu cho căn nhà. Kích thước của cửa chính cũng phải tương xứng với nhà. Nhà nhỏ, cửa lớn th́ tiền tài khó tụ và nhà lớn mà cửa nhỏ quá th́́ khó phát đạt. Thước Lỗ ban cũng được dùng ở cửa chính nàỵ Nhưng không tin được kích thước Lỗ ban trong sách báo khác nhau v́́ chưa kiểm nghiệm đúng sai, rất phức tạp!
Cửa chính bị phạm:
- Nhà ở ngă ba hoặc con đường chữ Y trước mặt.
- Nhà ở có đường xe lửa hoặc "Free-Way" chạy ngang.
- Nhà bị cây đ̣̣n giông đâm vào cửa hoặc bị một cây to đơn độc án ngữ trước cửa chính.
- Nhà bị một con đường thẳng đâm vàọ
- Nhà ở đối diện với chùa, nhà thờ, nghĩa địa, nhà quàn, bót cảnh sát, nhà thương...
Cũng nên có hai ngọn đèn ở hai bên để soi sáng cửa ra vào lúc đêm tối và nên trang trí hai bên bằng những chậu hoa, chậu kiểng cho đẹp mắt. Nếu vi phạm phong thủy cần đặt một cặp sư tử, kỳ lân hay rồng bằng đá để bảo vệ an ninh vững bền cho căn nhà.
3). Pḥ̣ng khách
Bước vào trong nhà thấy pḥ̣ng khách ngay là tốt. Bộ ghế "salon", ghế chủ là ghế dài luôn luôn kê hướng ra lối vào để đón khách th́́ mới có quư nhân đến giúp đỡ cho gia chủ khi cần.
Cũng cần chú ư đến các góc hướng tại pḥ̣ng khách. Góc tài lộc ở tại góc Đông và Đông Nam, hành Mộc, nên đặt tại đây những chậu cây xanh hoặc các biểu tượng về tài lộc như cóc ngậm đồng tiền, phúc lộc thọ, ông Thần Tàị Góc Đông Bắc chủ về kiến thức, hành Thổ, nên để một cây đèn đứng có chụp đèn ngửa lên trên để dùng ánh sáng dấy động khí âm dương. Góc Tây Bắc chủ về quư nhân, hành Kim, nên treo tại đây một phong linh bằng kim khí có 6 hoặc 8 ống. Góc phía Bắc thuộc Thủy, chủ về nghề nghiệp, đặt hồ cá cảnh, tranh ảnh có biểu tượng về nước. Góc phía Nam chủ về danh vọng, hành Hỏa, đặt một đèn chùm tại đây, đèn càng sáng càng tốt. Góc Tây Nam, hành Thổ, chủ về hạnh phúc nên để các biểu tượng về t́́nh yêu bằng sành sứ như 2 con vịt, cặp thiên nga hoặc các biểu tượng khác bằng thạch cao, đá quư. Góc phía Tây, hành Kim, chủ về con cái, dùng phong linh bằng kim khí và đặt các đồ vật bằng kim loại như tượng, b́nh hoa, cúp bạc, TV, máy hát... Tránh bày biện quá nhiều: không sơ sài quá cũng không bề bộn quá. Nên giữ mức độ trung dung là tốt.
4). Nhà bếp và pḥ̣ng ăn
"Lửa đi trước, nước đi sau". Khi dọn đến một ngôi nhà mới, người ḿ́nh thường đem gạo muối vào bếp trước. Sau đó, đun một ấm nước sôi làm phép để biểu tượng cho sự no ấm nơi cư ngụ mới này cũng haỵ Không đặt ḷ̣ nấu bếp tại góc Tây Bắc của nhà bếp. Nếu bếp không được hợp hướng th́́ có thể xoay nồi cơm điện, "microwave" và điều cần thiết là chỗ cắm điện của nồi cơm và "microwave" phải quay về hướng tốt của gia chủ.
Pḥ̣ng ăn thường liền với nhà bếp cho tiện lợi. Khi ngồi ăn, đừng ngồi dưới cái cầu tiêu ở trên lầu. C̣̣n ở dưới nhà, th́́ mặt đừng hướng về cửa pḥ̣ng nàỵ Vị trí tốt nhất là pḥ̣ng ăn ở giữa nhà. Các bàn ghế nên sắp xếp theo dạng h́́nh tṛ̣n hay h́nh bầu dục hoặc h́́nh vuông. Phong thủy cho rằng bàn ăn 4 người không tốt bằng bàn 6 người hoặc 8 người.
5). Pḥ̣ng ngủ
Sau một ngày làm việc mệt nhọc, mọi người cần được nghỉ ngơi thoải mái để lấy sức hoạt động trở lại b́nh thường. Có một số nguyên tắc nên tuân theo là:
- Giường ngủ phải có đầu giường bằng gỗ tốt hơn bằng đồng; kê sát vào tường để có được vị thế vững vàng. Vị trí giường cũng được đặt tại hướng tốt theo con số bát quái của mỗi ngườị - Không để đèn quá sáng, tránh dùng màu nóng như màu đỏ. Nên dùng màu xanh, màu sậm nhưng không dùng màu đen.
- Không đặt đầu giường bên dưới cửa sổ, hoặc nằm ngay sát cửa sổ để tránh khí quá mạnh ập vào pḥ̣ng gây xáo trộn giấc ngủ.
- Không nằm dưới những cây xà ngang tạo ra một lực có sức ép lên người nằm ngủ, gây chứng khó thở, nhức đầu, dễ mất ngủ.
- Không gắn kiếng trong pḥ̣ng ngủ, bất cứ tại nơi nào.
- Không kê đầu giường hướng về cửa pḥ̣ng tắm và cầu tiêu.
- Giường ngủ tuyệt đối không quay chân ra hướng cửa pḥ̣ng v́ đây là vị trí của cỗ quan tài người chết.
Nói tóm lại, pḥ̣ng ngủ là nơi tĩnh dưỡng sau một ngày làm việc mệt nhọc. Không nên để quá nhiều sách vở, giấy tờ vật dụng, mà cần sạch sẽ, gọn gàng, thoáng mát. Nên dùng chăn nệm bằng vải sợi thiên nhiên, độ ẩm đúng mức vừa phảị Tranh ảnh trang trí nên có màu sắc ḥa hợp, tạo không gian đẹp mắt nhẹ nhàng. Tránh dùng tranh ảnh gợi dục dễ làm tinh thần căng thẳng.
6). Pḥ̣ng tắm và cầu tiêu
Pḥ̣ng này ở tại bất cứ nơi nào trong nhà cũng đều xấu, dù có giữ ǵ́n sạch sẽ th́́ nó vẫn là cái cầu tiêu. Nếu cầu tiêu ở chính ́ giữa nhà hay ngay cửa chánh ra vào sẽ làm tiêu tán hết sinh khí của căn nhà. Nằm vào cung Tài bạch th́́ gia đ́́nh suy vi, hao tán; nằm vào cung T́́nh duyên th́́ gia đạo bất ḥa, t́́nh duyên con cái trong gia đ́́nh lận đận; nằm vào cung Tử tức th́́ con cái học hành khó khăn.
Theo kinh nghiệm hành nghề qua 10 cặp vợ chồng ly dị có tới 7 cặp ly dị đều gặp phải trường hợp bị cầu tiêu đóng tại cung T́́nh duyên. Nhưng bệnh quỷ có thuốc tiên để hóa giải hữu hiệu là không nên dùng cầu tiêu này nữa là tốt nhất. Nếu không, cũng phải luôn giữ ǵ́n sạch sẽ; nắp bàn cầu đóng lại khi không dùng đến và cửa ra vào cầu tiêu luôn luôn đóng kín.
Nguyên tắc Phong Thủy nói tóm lại không đối kháng với quan niệm trang trí Âu Mỹ. Phong Thủy có thể bổ túc cho quan niệm xây cất cũng như trang hoàng nhà cửa của toàn thể nhân loại, đem lại sự hợp lư, hợp t́nh ngày càng được chú ư. Riêng tại các nước Á đông như Nhật Bản, Đại Hàn, Hương Cảng, Đài Loan, Trung Quốc, Việt Nam, Tân Gia Bạ.. việc mời đón Thầy phong thủy đến xem nhà hoặc cơ sở làm ăn và cố vấn cách trang trí đă là chuyện đương nhiên từ lâụ Nay nhiều cơ sở thương mại, ngân hàng, cao ốc ở Âu Mỹ đă phải mời Thầy phong thủy với hảo ư tránh những khó khăn, đổ vỡ sau nàỵ
"Học như Hải, dụng như Kim". Qua hàng trăm bức thư thắc mắc của độc giả vẫn chưa được giải đáp thỏa đáng. Nay viết lại thành sách "Sổ Tay Phong Thủy Thực Dụng" được nhà sách Tự Lực tại California (USA) bảo trợ in ấn và phát hành. Mong quư vị và các bạn đón đọc. Trước nay, tôi vẫn tích cực giải đáp miễn phí qua điện thoại giúp quư vị khi mua một căn nhà chọn hướng tốt và tránh những điều cấm kỵ. Mục "Thắc Mắc Tử Vi Của Bạn" được giải đáp trên báo ba chục năm nay cũng sẽ được in thành sách. Kính chúc quư vị và các bạn thành công trong sự nghiệp.
XEM XÉT PHƯƠNG VỊ, ĐỊA H̀NH ĐỂ ĐỊNH CÁT HUNG CHO CUỘC ĐẤT
Trong phong thuỷ khi xem đất, điểm cốt yếu là xem xét địa khí tại vị trí đất đó ra sao và vận dụng địa khí đó như thế nào. Có 3 cấp độ cơ bản trong ứng dụng phong thuỷ đó là:
1. Tầm Long: T́m và chọn đất (xem địa h́nh, địa thế, địa mạo. . .)
2. Điểm Huyệt: T́m và xác định vị trí trọng tâm của cuộc đất.
3. Lập Hướng: đặt công tŕnh lên trên huyệt đă điểm, xác định hướng của trục chính theo phưo'ng hướng tối ưu.
* Vài điều kiêng kỵ về địa mạo, địa h́nh của ḿnh đất xây dựng:
1. Mặt trước tương đối thấp, mặt sau cao là cát từơng(thuận lợi, tốt lành) điều này cũng phù hợp với yêu cầu thoát nước nền và đảm bảo tầm nh́n .
2. Mặt đất xây dựng công tŕnh tốt hơn cả là nên bằng phẳng tránh lồi lơm.
3. Tốt nhất là các mảnh đất có h́nh dạng vuông vức, tránh các mảnh đất tam giác bởi các cạnh và góc nhọn. Nếu mảnh đất là h́nh thang th́ mặt tiếp xúc với đường giao thông nên hẹp phía sau rộng dần (nở hậu sẽ là nơi địa khí ngưng tụ rất tốt. Ngược lại th́ địa khí dễ lưu tán, gọi là đất hung tướng.
4. Đất thấp trũng, có nước tù đọng tạo không khí ẩm ướt th́ không tốt. Cần khắc phục bằng cách đổ đất tôn cao, sang nền tiêu thuỷ để cải tạo môi trường ẩm ướt MINH ĐƯỜNG Trong khoa học phong thuỷ Minh Đường được xem như là môi trường cảnh quan phía trước của một không gian cư trú cụ thể. Từ không gian khá rộng (đô thị, xóm làng) đến không gian tương đối hẹp như một định cư ngôi nhà nhỏ, cũng đều có Minh Đường. Trong quan sát chọn lựa thế đất ở nông thôn, Minh Đường tốt nhất là nơi có địa h́nh bằng phẳng, núi đồi (hoặc g̣, bờ ruộng . . .)bao bọc có nước tụ ở phía trước. Đối với đất trong đô thị, Minh Đường phải có tỷ lệ tương đối nhất định với kiến trúc công tŕnh và các nhà cửa, đường giao thông xung quanh. Trich :ThuongViet / Tiengiang
CHỌN VỊ TRÍ ĐỂ XÂY DỰNG NHÀ Các nhà phong thủy xua đă có nhiều đúc kết đối với việc chọn vị trí để xây cất nhà của. Trong điều kiện ngày nay, đất đai tại các đô thị khan hiếm, địa h́nh địa mạo chịu nhiều biến đổi nhân tạo, việc úng dụng các nguyên tắc xua cần đụoc xem xét phù hợp vối bối cảnh khoa học và xă hội hiện đại. Xin đơn củ các nguyên tắc vận dụng sau:
1. Theo phong thủy xưa: Nhà ở dưới vách núi hay cửa khe nước chảy ra th́ người ở bất an, đau ốm. Rơ ràng nhũng vị trí này luôn hứng chịu các tác động của môi trường như: sạt lở trên núi xuống, hơi lạnh trong vách đá, nuớc chảy mang theo các chất thải hoặc sinh vật chết ... Trong thực tế đô thị, nhà ở bên cạnh các cao ốc lớn cũng thùong xuyên chịu búc xạ nhiệt phản hồi lại từ các mặt tường, mặt kính lớn, nếu ở khuất nắng th́ quanh năm không có mặt trời, nhà cửa ẩm thấp, đó là chưa kể hệ thống kỹ thuật (máy phát điện, điều ḥa không khí, giàn giải nhiệt, xe hơi ra vào thường xuyên ...) và các hoạt động tập trung đông người mang đến mật độ di chuyển và sinh hoạt cao, ồn ào. Tại các miệng cống, trạm bơm nước, ...cũng có các tác động tương tự.
2. Nhà tại cuối đường : Các điểm cuối tuyến đường là nơi tích tụ tiếng ồn, các luồng khí độc hại, do giao thông gây ra chắc chắn ảnh hủong trực tiếp lên tinh thần và súc khỏe người cư ngụ.
3. Nên giảm bớt cửa sổ phía Tây: Hướng Tây trong điều kiện khí hậu Việt Nam là có bức xạ mặt trời tập trung và gay gắt nhất. Việc trồng cây, dùng lam che nắng, mái hiên rộng ở húong Tây sẽ giúp giảm bớt các tác động xấu của nắng nóng lên mặt nhà, đồng thời phải bảo đảm thông thoáng tự nhiên thật tốt.
4. Nhà ở một ḿnh cao hơn các nhà xung quanh là không tốt. Một ḿnh nhô lên, hứng nắng, hứng gió ba bề bốn bên, lại thêm sấm sét tập trung khi mua dông, ... khiến cho ngùoi cu ngụ không đuợc thoải mái và an lành bởi các tác động thường xuyên từ môi trường.
5. Nhà bên các đường quanh co, lượn cong: th́ bất lợi. Thực tế các chổ lựợn cong luôn dễ phát sinh tai nạn giao thông, Do ḍng khí lưu chuyển tại các chổ này không ổn định, nên từ trừơng cũng biến đổi không chuẩn dẫn đến các khả năng định vị, ổn định của phuong tiện giao thông bị rối loạn.
KHí: Theo ngôn ngũ khoa học, KHí là năng lụong tồn tại và luân chuyển trong thế giới vật chất, trong vạn vật tù tụ nhiên tới con người.Có nhiều loại KHí: sinh khí, tủ khí, âm khí, dương khí, địa khí, tụ khí, ... Phong thủy quan tâm đến địa khí (từ trường, năng lượng của quả đất) và t́m sinh khí để t́m sự tốt lành cho môi truờng sống của con người. Địa h́nh luôn đuợc kiến tạo theo khí tụ nhiên, đồng thời khí cũng vận hành tương úng theo địa h́nh ấy. Do vậy, xem xét ḍng khí phải gắn liền với xem địa h́nh và cảnh quan xung quanh. Trich : ThuongViet / Tiengiang
Chơi cá cảnh cũng lắm công phu. Bể cũng có thể thiết kế theo ngũ hành, thể hiện mong muốn và phù hợp với sở thích của người chơi. Dưới đây là một vài dạng bể cá cảnh đă được nghiên cứu phù hợp với ngũ hành để lựa chọn. 
Bể Thủy 
Bể Hoả 
Bể Thổ 
Bể Tứ Quư 
Bể Tam Tài 
Bể ngũ phúc hướng Kim 
